Diderot Denis: Biographie, Philosophie

2024 Autor: Sierra Becker | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2024-02-26 04:43

Denis Diderot ist ein Intellektueller seiner Zeit, ein französischer Schriftsteller und Philosoph. Er ist vor allem für seine Enzyklopädie bekannt, die er 1751 fertigstellte. Er g alt neben Montesquieu, Voltaire und Rousseau als einer der Ideologen des dritten Standes in Frankreich, als Popularisierer der Ideen der Aufklärung, die der Französischen Revolution von 1789 den Weg geebnet haben sollen.

Kindheit und Jugend

Denis Diderot wurde 1713 geboren. Er wurde in der kleinen französischen Stadt Langre geboren. Seine Mutter war die Tochter eines Gerbers und sein Vater war Messermacher.

Die Eltern entschieden, dass Denis Diderot Priester werden würde. Dazu schickten sie ihn auf ein Jesuitenkolleg, das er 1728 abschloss. Zwei Jahre zuvor wurde der Junge offiziell Abt. Biografen stellen fest, dass der Held unseres Artikels in dieser Zeit eine äußerst religiöse Person war, die ständig fastete und sogar einen Sack trug.

Ankunft in Paris, um seine abzuschließenBildung, er trat in das Jesuitenkolleg Ludwigs des Großen ein, wenig später aller Wahrscheinlichkeit nach in der jansenitischen Bildungseinrichtung - d'Harcourt. Hier erhielt er den Beruf eines Rechtsanw alts, da sein Vater ihn zu einer juristischen Laufbahn ermutigte. Vermutlich waren es gerade die Konflikte zwischen den Janseniten und den Jesuiten, die ihn vom eingeschlagenen Weg abbrachten.

Im Jahr 1732 erhielt Denis Diderot einen Master-Abschluss von der Philosophischen Fakultät der Universität Paris. Anstelle einer Pfarrerkarriere erwägt er ernsthaft, Anw alt zu werden, bevorzugt dafür aber den Lebensstil eines freischaffenden Künstlers.

Ablehnung der Priesterkarriere

In einer kurzen Biografie von Denis Diderot sollte auf sein persönliches Leben geachtet werden. 1743 heiratet er Anne Toinnete Champion, die ein Leinengeschäft besitzt.

Gleichzeitig ist zuverlässig bekannt, dass ihn die Ehe nicht daran gehindert hat, Affären mit anderen Frauen zu haben. Es wird angenommen, dass er Mitte der 1750er Jahre eine romantische Beziehung mit Sophie Vollan hatte, für die er fast bis zu seinem Tod eine Zuneigung bewahrte.

Nach der Hochzeit verdiente sich Denis Diderot, dessen Biografie durchaus interessant und voller allerlei Ideen ist, zunächst Geld mit Übersetzungen. In den 40er Jahren arbeitete er mit den berühmtesten Werken von Stenian, Shaftesbury, James. In die gleiche Zeit fallen auch seine ersten eigenständigen literarischen Werke. Sie zeugen vom Mut und reifen Geist eines noch recht jungen Autors. 1746 wurden seine "Philosophischen Gedanken" veröffentlicht, und später - "Alleys, or Skeptic's Walk", "Brief an die Blinden in Erbauung der Sehenden","Indiskrete Schätze". Anscheinend war Diderot zu diesem Zeitpunkt bereits zu einem Deisten und bald zu einem überzeugten Materialisten und Atheisten geworden. Damals wurden diese Bücher von Denis Diderot als freidenkend eingestuft, wofür er 1749 verhaftet wurde. Seine Strafe verbüßte er im Château de Vincennes.

Arbeit an der "Enzyklopädie"

Bei der Arbeit an der "Enzyklopädie" begegnete Diderot erstmals 1747. Die Idee des Metropolverlags Breton, das sogenannte „Allgemeine Wörterbuch der Handwerke und Wissenschaften“ins Französische zu übersetzen, entstand vor einigen Jahren. Aber kein Redakteur könnte den Job machen.

Didro arbeitete mit d'Alembert an dem Projekt. Als Ergebnis kam einer von ihnen auf die Idee, die Übersetzung des englischen Wörterbuchs vollständig aufzugeben und eine unabhängige Ausgabe vorzubereiten, die einzigartig wäre. Jedenfalls ist es Diderot zu verdanken, dass die Arbeit an der Enzyklopädie den Umfang erlangte, der sie zu einem echten Manifest der Aufklärung machte.

Im Laufe des nächsten Vierteljahrhunderts beaufsichtigt der Held unseres Artikels weiterhin die Arbeit am Buch des Wissens, das bis dahin auf allein 17 Bände mit Artikeln angewachsen ist, die elf weitere Bände mit Illustrationen begleiten. Selbst wenn man die Biografie von Denis Diderot kurz betrachtet, muss man sich mit einer Vielzahl von Hindernissen befassen, die er auf seinem Weg überwinden konnte. Neben der bereits erwähnten Freiheitsstrafe ist dies auch die Einstellung der Arbeit aus Gründen, die der Herausgeber nicht zu vertreten hat, eine Krise, bedingtdie D'Alembert das Projekt verließ, das Verbot der Veröffentlichung und seine sorgfältige und gewissenhafte Zensur.

Erst 1772 wurde die erste Ausgabe der Enzyklopädie endgültig fertiggestellt. Fast alle großen Köpfe der Aufklärung, die es damals in Frankreich gab, waren an ihrer Entstehung beteiligt – Voltaire, Holbach, Rousseau, Montesquieu.

Manifest der Aufklärung

Das Ergebnis ihrer gemeinsamen Arbeit war eine universelle Sammlung modernen Wissens. Unabhängig davon ist anzumerken, dass in Artikeln, die sich mit politischen Themen befassen, bewusst keiner der Regierungsformen der Vorzug gegeben wurde. Und das Lob, das die Autoren an die Genfer Republik richteten, wurde von Bemerkungen begleitet, dass eine solche Staatsstruktur nur für relativ kleine Territorien möglich sei, zu denen Frankreich selbst nicht gehöre. Die Seiten der Enzyklopädie wurden von Pluralismus in seiner reinsten Form beherrscht, weil die Autoren in einigen Artikeln eine begrenzte Monarchie befürworteten, während sie in anderen an der absoluten Version festhielten und nur in ihr die Grundlage der sozialen Wohlfahrt sahen.

Gleichzeitig wurde separat darauf hingewiesen, dass Untertanen das Recht haben, Despoten Widerstand zu leisten, und Könige verpflichtet sind, dem Gesetz zu gehorchen, den Armen und Benachteiligten zu helfen und den Glauben ihres Volkes zu verteidigen.

Die "Enzyklopädie" kritisierte offen die Lebensweise der Adligen. Gleichzeitig stellten die Autoren der Artikel fest, dass sie die Notwendigkeit der Existenz einer sozialen Hierarchie in der Gesellschaft anerkennen und unterstützen. Vertreter der Bourgeoisie sie gnadenlosFinanziers, die wegen ihres Strebens nach Positionen und Karrierewachstum sowie wegen ihrer Gier kritisiert wurden, wurden als parasitärer Teil des Körpers des dritten Standes erkannt.

Die Autoren der "Enzyklopädie" plädierten dafür, das Los des einfachen Volkes zu erleichtern. Um dieses Ziel zu erreichen, forderten sie jedoch nicht die Etablierung einer Demokratie im Land, sondern appellierten an die Regierung und lenkten die Aufmerksamkeit von Beamten und Ministern auf die Notwendigkeit von Reformen im Bildungswesen, in der Wirtschaft (gerechte Besteuerung, Bekämpfung von Armut).

Philosophische Ansichten

Die Hauptgedanken von Denis Diderot auf dem Gebiet der Philosophie wurden von ihm bereits 1751 in der Abhandlung "Brief über die Taubstummen als Erbauung für die Hörenden" formuliert. Darin betrachtet er das Problem der Kognition im Kontext der Symbolik von Worten und Gesten.

1753 veröffentlicht er "Gedanken zur Erklärung der Natur", die er in Anlehnung an die rationalistische Philosophie von Leibniz und Descartes nach dem Bild und Gleichnis der Werke von Bacon erstellt. Zum Beispiel widerlegte er die Theorie der angeborenen Ideen.

Als die Philosophie von Denis Diderot entstand, lehnte er kategorisch die dualistische Lehre ab, die der Gabelung der spirituellen und materiellen Prinzipien gewidmet war. Er argumentierte, dass es in der Welt nur Materie gibt, die empfindlich sein kann, und dass alle vielfältigen und komplexen Phänomene, die im wirklichen Leben auftreten, das Ergebnis der Bewegung ihrer Teilchen sind. Bestätigung dafür findet man in den Zitaten von Denis Diderot:

Religion hindert die Menschen am Sehen, weil sie ihnen das Sehen unter Androhung ewiger Strafe verbietet.

Zum Mitnehmenein Christ fürchtet die Hölle und du wirst ihm den Glauben nehmen.

Der Gott der Christen ist ein Vater, der seine Äpfel sehr schätzt und seine Kinder sehr wenig.

In seinen philosophischen Ansichten gab es auch Gedanken über den Einfluss verschiedener äußerer Faktoren auf das Individuum. Unter den Ideen von Denis Diderot findet man die Behauptung, dass ein Mensch ausschließlich das ist, was seine Umwelt und Erziehung aus ihm machen können. Darüber hinaus ist jede Handlung, die er ausführt, eine notwendige Handlung im allgemeinen Weltbild.

Einstellung zur Politik

In Anbetracht der Weltanschauung von Denis Diderot, der wichtigsten Gedanken und Ideen des Philosophen und Schriftstellers, sollte beachtet werden, dass er nach politischer Überzeugung ein Anhänger des aufgeklärten Absolutismus war und darin mit Voltaire übereinstimmte. Diderot weigerte sich auch, den Massen zu vertrauen, die er für unfähig hielt, staatliche und moralische Probleme zu lösen.

Seiner Meinung nach ist das ideale politische System eine Monarchie, die von einem Souverän regiert wird, der mit philosophischen und wissenschaftlichen Kenntnissen ausgestattet ist. Diderot war überzeugt, dass die Vereinigung von Philosophen und Herrschern nicht nur möglich, sondern notwendig sei.

Gleichzeitig richtete sich seine eigene materialistische Lehre gegen die Geistlichkeit. Das ultimative Ziel war es, die Staatsmacht in die Hände von Philosophen zu legen.

Hier lag Diderot falsch. Wie aus der Geschichte hervorgeht, respektierten die Monarchen die Philosophen, erlaubten ihnen jedoch keinen wirklichen Einfluss auf die praktische Politik. Als beispielsweise Diderot 1773 auf Einladung von Katharina II. nach Russland kam,sie verbrachten Stunden mit sublimen Gesprächen, aber gleichzeitig war die russische Kaiserin skeptisch gegenüber seinen Projekten, den Luxus am Hof zu zerstören, die freigesetzten Gelder den Bedürfnissen der Menschen zuzuführen und auch eine kostenlose allgemeine Bildung zu organisieren.

Didro erhielt von Catherine eine große Geldsumme für seine Bibliothek, während er ein Geh alt für die Instandh altung erhielt.

Kreativität

Sich aktiv für Kreativität einsetzen Diderot beginnt in den 50er Jahren. Er veröffentlicht zwei Theaterstücke – „Father of the Family“und „Bad Son, or Trials of Virtue“. Darin verzichtet er kategorisch auf die Regeln des damals dominierenden Klassizismus, sucht ein kleinbürgerliches, bürgerlich-sentimentales Drama zu schaffen, was ihm auch gelingt. Konflikte, die zwischen Vertretern des dritten Standes entstehen, treten in den meisten seiner Werke in den Vordergrund, ihre Lebensweise und ihr Verh alten in der gewöhnlichsten Umgebung werden beschrieben.

Zu seinen klassischen Werken gehören die Geschichte "Die Nonne", über die wir ausführlicher erzählen werden, die Romane "Ramo's Nephew", "Jacques the Fatalist and His Master". Den meisten Zeitgenossen bleiben diese Bücher unbekannt, da der Autor sie zu Lebzeiten praktisch nicht druckt.

Bemerkenswert ist, dass all diese Werke Realismus, erstaunliche Diskretion und eine transparente, äußerst klare Erzählweise eint. Die Lektüre von Diderots Werken war schon immer einfach, weil sie fast vollständig auf verbale Ausschmückungen verzichten.

Meistensin seinen Werken finden sich Ablehnung von Kirche und Religion, Bekenntnis zu humanistischen Zielen, idealisierte Vorstellungen von menschlicher Pflicht.

Die ästhetischen und philosophischen Prinzipien, die Diderot proklamiert, lassen sich in seiner Einstellung zur bildenden Kunst nachvollziehen. Von 1759 bis 1781 veröffentlichte er regelmäßig Besprechungen der Pariser Salons in der handgeschriebenen Zeitung seines Freundes Grimm, der Literarischen Korrespondenz. Es wird im Abonnement an einflussreiche Fürsten und Monarchen verschickt.

Nonne

Dies ist eines der berühmtesten Werke von Diderot. Es zeigt die verderbte Moral, die im Kloster herrscht. In dem Buch „Die Nonne“von Denis Diderot wird die Geschichte aus der Perspektive einer jungen Novizin erzählt, die nicht erkennt, welche Gefühle sie durchlebt.

Kritiker bemerken in diesem Werk eine für die damalige Zeit erstaunliche Kombination aus psychologischer Wahrheit und extrem kühnem Naturalismus. All dies macht die Geschichte von Denis Diderot „Die Nonne“zu einem der besten Prosawerke des 18. Jahrhunderts, zumindest in Frankreich. Außerdem ist dies ein hervorragendes Beispiel antireligiöser Propaganda.

Der Anstoß zum Schreiben dieses Buches war eine wahre Geschichte, von der der Autor erfahren hat. In den 50er Jahren des 18. Jahrhunderts wurden die Geheimnisse des Klosters gelüftet. Im vorrevolutionären Frankreich war das kirchliche Leben eines der spannendsten und dringendsten Themen.

Die Geschichte selbst beginnt mit einer Episode, in der die Hauptfigur Suzanne, ein uneheliches Kind, zwangsweise in eine Frauenklinik geschickt wirdKloster. Tatsächlich verrät ihre eigene Mutter sie, aber das Mädchen liebt sie immer noch, gibt die Geheimnisse ihrer Herkunft nicht preis, obwohl dies ihr helfen könnte, sich zu befreien. Stattdessen unternimmt sie mehrere Fluchtversuche aus der Einsiedelei, um sich zu befreien, von denen einer gut endet.

Ramos Neffe

Ein weiteres berühmtes Werk von Diderot ist der Roman Rameaus Neffe. Viele Literaturkritiker h alten ihn für den Höhepunkt der Kreativität des Helden unseres Artikels.

Der Roman selbst ist in Form eines Dialogs zwischen dem Autor und dem Neffen des damals in Frankreich sehr populären Komponisten Rameau geschrieben. Der Verwandte beginnt voller Bewunderung über Diebstahl und parasitäres Leben auf Kosten anderer zu sprechen. Der jüngere Ramo erscheint in dem Werk als Personifikation des Egoismus, der in der modernen Gesellschaft existiert.

Reise nach Russland

Catherine II, die mit Voltaire korrespondierte und befreundet war, interessierte sich für Diderots Arbeit an der berühmten Enzyklopädie. Sobald sie den Thron bestieg, bot sie sofort an, die Publikation nach Russland zu übertragen. Dahinter verbarg sich nicht nur der Wunsch, ihr Ansehen zu stärken, sondern auch der Versuch, das Interesse des gebildeten und aufgeklärten Teils der russischen Gesellschaft an dieser Arbeit zu befriedigen.

Diderot lehnte dieses Angebot ab, erklärte sich jedoch bereit, seine einzigartige Bibliothek für 50.000 Livres an die Kaiserin zu verkaufen. Auch die Bücher selbst blieben ihm bis zu seinem Lebensende zur freien Verfügung. Er wurde Kurator der Werke in seinem Haus im Status des persönlichen Bibliothekars der Kaiserin.

Auf Einladung von Catherine blieb er zu HausePetersburg von Oktober 1773 bis März 1774. Während dieser Zeit wurde er zum Ehrenmitglied der Akademie der Wissenschaften in St. Petersburg gewählt.

Als er nach Frankreich zurückkehrte, schrieb er mehrere Essays über die mögliche Einführung Russlands in die europäische Zivilisation. Seine skeptischen Äußerungen über Katharinas Politik erregten ihren Zorn, wurden aber nach dem Tod des Philosophen in Russland bekannt.

Er starb 1784 in Paris im Alter von 70 Jahren.